EXPO PSAUMES - Traductions : panneau 8

Texte de référence en français :

Le chant des psaumes dans la tourmente

La persécution des protestants commence tôt. Les premiers bûchers sont allumés dès 1523, d’abord dans les Flandres, puis aussi dans le royaume de France. En 1554, l’imprimeur Jean Crespin publie à Genève sa monumentale Histoire des martyrs, rééditée de nombreuses fois.

Ce martyrologe illustre l’importance du chant des psaumes pour les protestants persécutés : les prisonniers chantent dans la geôle, les condamnés en cheminant vers le lieu d’exécution et sur le gibet ou le bûcher lors de leur terrible martyre. Nombreux sont les témoignages de protestants qui entonnent les psaumes genevois sous la torture : pour témoigner de la vérité de leur cause et pour retrouver leur dignité humaine face à l’humiliation et la déshumanisation.

 Parfois le chant des psaumes tourne en révolte, comme en avril 1562 à Valenciennes où l’un des protestants condamnés entonne le Psaume 94 de Théodore de Bèze quand il monte sur le bûcher. La foule, reprenant aussitôt le chant du psaume, repousse les soldats et libère les suppliciés. 

Au siècle suivant quand l’Édit de Nantes est révoqué en 1685, les persécutions reprennent et les protestants français chantent les psaumes à l’approche des soldats du roi lors des dragonnades* redoutées.

* dragonnade : Initialement l’obligation de loger les ‘dragons’ (soldats à cheval), les dragonnades sont des persécutions qui ont été utilisées par le roi de France pour forcer les protestants à se convertir au catholicisme.

Texte : Beat Föllmi

In English

Singing psalms in times of turmoil

The persecution of Protestants begins early. The first pyres were lit starting in 1523, first on the Flanders, then also in the Kingdom of France. In 1554, the printer Jean Crespin published his monumental Book of Martyrs in Geneva, a workreprinted numerous times.

This martyrologist attests of the importance of psalm singing for persecuted Protestants: prisoners sang in their cells, the condemned sang as they walked to the place of execution, and on the gallows orat the stake during their terrible martyrdom. Many were the testimonies of Protestants who sang the Genevan psalms while under torture: to testifyfor the veracity of their cause and to retake their human dignity in the face of humiliation and dehumanisation.

Often the chant of Psalms becomes revolt, as was the case on April 1562 in Valenciennes, where one of the condemned Protestants began singing Psalm 94 by Theodore Beza as he got up the gallows. The crowd, immediately joining in the singing of the psalm, pushed back the soldiers and freed theprisoners.

In the following century, when the Edict of Nantes was revoked in 1685, the persecutions resumed, and French Protestants sang psalms as the king’s soldiers approached during the dreaded “dragonnades.”

* Dragonnade: Originally the obligation to provide lodging for “dragoons” (mounted soldiers), dragonnades were persecutions used by the King of France to force Protestants to convert to Catholicism.

Traduction : Luis Morillo Montero & Mathilde Richard-Molard

Auf Deutsch 

Die Verfolgung der Protestanten setzt früh ein. Die ersten Scheiterhaufen brennen bereits 1523, zuerst in Flandern, dann auch im Königreich Frankreich. Der Genfer Drucker Jean Crespin veröffentlicht 1554 eine monumentale Geschichte der Märtyrer, die unzählige Male neu aufgelegt wird. In diesem Märtyrerverzeichnis wird deutlich, welch große Bedeutung der Psalmengesang für die verfolgten Protestanten hatte: Die Gefangenen singen in den Kerkern, die zum Tode Verurteilten auf dem Weg zum Galgen oder Scheiterhaufen, wo sie ein entsetzliches Ende erwartet. Zahlreich sind die Berichte von Protestanten, die unter der Folter die Genfer Psalmen singen: einerseits um damit die Wahrheit ihres Glaubens zu bezeugen und andererseits um angesichts der Entmenschlichung und Erniedrigung ihre Menschenwürde zu verteidigen.

In einigen Fällen ist das Psalmensingen sogar in einen Aufstand umgeschlagen, wie beispielsweise im April 1562 im hennegauischen Valenciennes, wo die zum Tode verurteilten Protestanten beim Besteigen des Scheiterhaufens Psalm 94 von Theodor Beza anstimmen. Die anwesende Menschenmenge nimmt den Gesang auf, drängt die Soldaten zurück und befreit die Verurteilten.

Im folgenden Jahrhundert, nach dem Widerruf des Edikts von Nantes im Jahr 1685, flammen die Verfolgungen erneut auf. Im Zuge der gefürchteten „Dragonaden*“ singen die bedrängten französischen Protestanten ihre Psalmen beim Nahen der Soldaten des Königs.

* Dragonaden: Ursprünglich die Verpflichtung, die „Dragoner“ (Kavalleriesoldaten) zu beherbergen. Unter König Ludwig XIV. wurden die „Dragonaden“ als Mittel der Verfolgung der Protestanten verwendet, um diese zum Katholizismus zu konvertieren.

Übersetzung: Beat Föllmi